El homicidio como evento: entre razón y cerrazón de Estado: una aproximación desde Emmanuel Levinas al rostro como resistencia ética en la violencia / Lina María Buriticá Londoño

Bibliografía: páginas 69-70

A modo de apertura para un imposible de escriturar: la cuestión de la violencia.. Bordeando la cuestión.. Organización de la escritura para un evento múltiple y contradictorio: el homicidio.. Sobre el modo de abordar la cuestión: breves apuntes metodológicos.. 1. De la primera animalidad a la humanización.. 1.1. El movimiento de la historia. El mundo sagrado deviene en mundo de las obras: negación de la muerte.. 1.1.1. Mundo del trabajo: organización de la actividad y regulación de la de la primera violencia nómada.. 1.2. El rostro.. 1.2.1. La máquina abstracta de rostridad.. 1.2.2. La diferencia o infinito: el rostro como resistencia ética en el homicidio.. 1.2.3. Cualquier/radicalmente otro: la mirada acusadora.. 2. La máquina de guerra.. 2.1. La forma-Estado y el nomadismo en el pensamiento.. 2.2. La máquina de guerra: entre la indisciplina nómada y el cuerpo armado del ejército.. 3. El juicio de la historia: entre la verdad jurídica y la mentira del genio maligno.. 3.1 ¿El discurso de la totalidad como juicio histórico ó la relación social como discurso de la diferencia?.. 3.2 El fin de un mundo anárquico y el comienzo de la palabra.. 3.3 El genio maligno como máquina de guerra: el espectáculo de un juicio silencioso o de la palabra mentirosa.. A modo de cierre. Conclusiones.. Alcances y limites del modelo teórico propuesto.. Bibliografía

Esta escritura que en su momento fue un intento de bordear el movimiento intrépido de la violencia bajo la forma del homicidio, logró descifrar en el Rostro esa resistencia ética del "No matarás", pantalla protectora de quien se encuentra indefenso y expuesto a la violencia desmesurada de ese Otro que se dice llamar Razón de Estado (policía, ejército, etc.) o Máquina de Guerra (guerrilla, paramilitar, delincuencia común). Este texto constituye ciertamente una tensión casi desaforada entre los dos polos de la violencia: una razón de Estado que se atribuye el monopolio de la violencia legítima, y una máquina de guerra que deviene degradación de ésta; el problema emerge cuando esta última se apropia de la razón de Estado, y sobreviene Estado canalla que termina por liquidar su propia razón de ser, hasta desaparecer en un estado casi de suicidio autoperpetuado. Estas paradojas de la razón de Estado se "domestican" en la sociedad disciplinada, donde siempre se activa esa función de policía del orden, aunque ello no garantice la ausencia de amenaza real de violencia, incluso, el homicidio. spa