La efectividad en antropología: una estructura ausente / Edith Calderón Rivera

Bibliografía: páginas 247-262

Agradecimientos.. Prólogo.. Introducción.. Primera parte.. Subjetivación o socialización.. Capítulo 1. La importancia de lo afectivo en antropología.. Capítulo 2. Las metáforas sirven para pensar.. La expresión y descripción de emociones por medio de metáforas.. La transmisión de emociones por medio de metáforas.. La constitución de emociones por medio de metáforas.. Capítulo 3. La forma de ser del sujeto.. Del temperamento y la personalidad.. De las pasiones silvestres a los afectos civilizados.. Segunda parte.. Pensamientos culturales o sentimientos silvestres.. Capítulo 4. De los pensamientos a los sentimientos en la teoría antropológica.. Capítulo 5. Recolectando emociones: miradas etnológicas.. Las emociones en los salvajes: evolucionismo.. La solidaridad.. Las primitivas emociones colectivas.. Capítulo 6. Emociones encontradas: miradas etnográficas.. Brujería y venganza: estructural-funcionalismo.. Emociones: cultura y personalidad.. Emociones: estigma y castigo.. Emociones explícitas.. Tercera parte.. La dimensión afectiva: estructura y proceso.. Capítulo 7. Razonando emociones.. Capítulo 8. Descripciones poco densas: definiciones y clasificaciones.. Las pasiones.. El afecto.. Los sentimientos.. Las emociones.. Capítulo 9. Constitución, transmisión, expresión y descripción de lo afectivo en el sujeto.. Todos tenemos psiquismo: la constitución de lo afectivo.. El aparato psíquico: la constitución de lo afectivo.. El otro en la transmisión de lo afectivo.. Lo normativo deviene deseable: la expresión de lo afectivo.. Capítulo 10. Conclusiones. La estructura ausente: la dimensión afectiva en antropología.. La antropología de la dimensión afectiva.. El dominio funcional.. El dominio estructural.. Bibliografía

Este libro propone que la cultura no podría existir sin la dimensión afectiva; ésta no sólo corresponde a la existencia biológica, a la individual o a la social, sino que constituye un vínculo entre ellas. La dimensión afectiva, similar al parentesco, ocupa un lugar de transición entre la naturaleza y la cultura; es un dispositivo simbólico que da lugar a intercambios normados, reglamentados por la cultura. Es debido a los procesos psíquicos que tanto en forma consciente como inconsciente se norma y reglamenta la dimensión afectiva; ello permite la constitución de sujetos, la estructuración de familias, de colectividades y el funcionamiento de la sociedad. "A lo largo de las últimas tres décadas, oleadas de interés por las emociones han fluido en muchas de las disciplinas académicas. En la antropología la ola comenzó en la década de 1980, cuando el posestructuralismo y el feminismo hicieron que soplaran nuevos vientos en las velas de los etnógrafos, que antes habían considerado que sólo las ciencias psicológicas eran un marco relevante para las emociones. Una de las temáticas centrales que dio impulso a este nuevo filón fue el interés por comprender la vida emocional, no sólo como un asunto privado, que como analistas debemos luchar por hacer público, sino como un fenómeno relacional que no es menos cultural o social que el lenguaje, la política o la religión [...] El libro que presento nos conduce a una perspectiva sobre las emociones que nos permite entender mucho mejor y con mucha mayor agudeza no sólo la subjetividad humana, sino el mundo de la cultura, de la política y de la identidad", Catherine Lutz. spa