Sur profundo. Identidades indígenas en la frontera Chiapas-Guatemala / Rosalva Aida Hernández Castillo

Bibliografía: páginas 159-174

Resumen.. Agradecimientos.. Introducción.. Capítulo 1. Reflexiones teóricas sobre identidades indígenas en las fronteras.. ¿Identidades indígenas híbridas o mestizos indígenas?.. ¿Una nueva relación entre el Estado y los pueblos indígenas? Posibilidades y limitaciones de las reformas multiculturales.. Capítulo 2. Procesos identitarios en el Soconusco y la Sierra Madre.. Las identidades indígenas en el Soconusco.. La construcción histórica de la cultura mam.. Las identidades indígenas en la región de la Sierra: las experiencias mochó ycackchiquel.. La construcción de lo indígena en las tierras altas de la Sierra.. Capítulo 3. Las identidades indígenas en las tierras bajas de Amatenango de la Frontera y en los Bosques de La Trinitaria.. Las identidades indígenas en los Bosques de Montebello: la experiencia chuj.. Los cruces de fronteras de la población chuj.. Rescatando el idioma y la naturaleza: la Cooperativa Orgánica Lagos de Colores.. Los grupos religiosos no católicos entre los chujes.. Capítulo 4. Identidades múltiples: los indígenas naturalizados mexicanos.. Reconstruyendo la memoria del éxodo y el refugio.. Los retos de la integración.. Construyendo comunidad: distintas experiencias de integración.. Relaciones interétnicas y discriminación.. Capítulo 5. Procesos migratorios e identidades transnacionales en la frontera sur.. Distintas experiencias migratorias.. Emigrando en 1989: don Gerardo y las redes de solidaridad.. Emigrando en 2004: Flori y las redes de traficantes.. La transnacionalización de los indígenas fronterizos.. Conclusiones. Hacia una nueva relación entre el Estado y los indígenas.. Bibliografía

El libro Sur profundo, nos acerca a las dinámicas culturales y políticas de la frontera México-Guatemala. Los pueblos indígenas que habitan esta región se han caracterizado en las últimas décadas por acelerados procesos de cambio cultural que han tenido como consecuencia el desplazamiento lingüístico y la sustitución de idiomas mayas como el Jakalteko, Kaqchikel, Mam, Mochó, Q'anjobal y Chuj, por el castellano. Se trata de una zona cultural que fue dividida en dos durante el siglo XIX con el establecimiento de los límites fronterizos entre México y Guatemala. Los testimonios y experiencias de estos pueblos mayas nos recuerdan que la frontera sur es una herida abierta. Desde una perspectiva histórico-antropológica, la autora analiza cómo las vidas de los indígenas fronterizos han estado marcadas por la violencia de las campañas de aculturación forzada, por la violencia económica de las reformas estructurales que los obligan a migrar y más recientemente por la violencia del crimen organizado. Ser indígena en la frontera sur ha implicado enfrentar agresiones, pero también negociar significados y desarrollar formas creativas de resistencia en donde la identidad cultural es un asidero para la organización colectiva y para la búsqueda de "modernidades alternativas". spa