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Milpa, conocimiento local y organización social del espacio

Por: Estrada Lugo, Erin Ingrid Jane. Doctora, 1959- [autora].
Bello Baltazar, Eduardo, 1960- [autor] | Velazco Te, Saida [autora].
Tipo de material: Capítulo de libro
 impreso(a) 
 Capítulo de libro impreso(a) Tipo de contenido: Texto Tipo de medio: Computadora Tipo de portador: Recurso en líneaTema(s): Milpa | Macehuales | Conocimiento tradicional | Estructura social | Unidades domésticas | EtnobotánicaTema(s) en inglés: Milpa | Macehual indians | Indigenous knowledge | Social structure | Domestic unit | EthnobotanyDescriptor(es) geográficos: X-Hazil Sur y Anexos, Félipe Carrillo Puerto (Quintana Roo, México) Nota de acceso: Acceso en línea sin restricciones Nota general: Para consultar el capítulo véase el libro con la clasificación EE 305.87267 C8, en SIBE-Campeche, SIBE-Chetumal, SIBE-San Cristóbal, SIBE-Tapachula, SIBE-Villahermosa En: Cultivar el territorio maya: conocimiento y organización social en el uso de la selva / Eduardo Bello Baltazar, Erin I. J. Estrada Lugo, (compiladores). Distrito Federal, México : El Colegio de la Frontera Sur. Red de Espacios de Innovación Socioambiental : Universidad Iberoamericana, 2011. páginas 99-131. --ISBN: 978-607-7637-40-0Número de sistema: 62809Resumen:
Español

A través de la in teracción entre la antropología social y la etnobiología se analizan las formas culturales de la relación sociedad-naturaleza y los sistemas de conocimiento en el sistema de producción conocido como “milpa”. Se da cuenta de las unidades sociales: grupo doméstico, patrilínea limitada y grupos agnaticios que lejos de actuar como entidades aisladas, se articulan de manera continua y organizada en una interacción de mutua transformación con la naturaleza, que se aprecia en el conocimiento acumulado y prácticas culturales. Damos cuenta del manejo agrícola (planta útiles domesticadas y silvestres, técnicas de cultivo y ceremonias agrícolas). Destacamos el papel relevante de las relaciones de parentesco para el uso del territorio con fines agrícolas y también su papel regulador para acceder a él a través de la membresía y la participación en los grupos de acción productivos y ceremoniales. Lo anterior forma parte del modelo local de naturaleza con una expresión territorial concreta. Esto implica que al proyectar las relaciones sociales en el espacio se hace evidente la forma en que se construye y organiza el territorio a través del principio normativo local, es decir, una regla no escrita denominada rumbo familiar.

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Acceso en línea sin restricciones

A través de la in teracción entre la antropología social y la etnobiología se analizan las formas culturales de la relación sociedad-naturaleza y los sistemas de conocimiento en el sistema de producción conocido como “milpa”. Se da cuenta de las unidades sociales: grupo doméstico, patrilínea limitada y grupos agnaticios que lejos de actuar como entidades aisladas, se articulan de manera continua y organizada en una interacción de mutua transformación con la naturaleza, que se aprecia en el conocimiento acumulado y prácticas culturales. Damos cuenta del manejo agrícola (planta útiles domesticadas y silvestres, técnicas de cultivo y ceremonias agrícolas). Destacamos el papel relevante de las relaciones de parentesco para el uso del territorio con fines agrícolas y también su papel regulador para acceder a él a través de la membresía y la participación en los grupos de acción productivos y ceremoniales. Lo anterior forma parte del modelo local de naturaleza con una expresión territorial concreta. Esto implica que al proyectar las relaciones sociales en el espacio se hace evidente la forma en que se construye y organiza el territorio a través del principio normativo local, es decir, una regla no escrita denominada rumbo familiar. spa

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