Bibliografía: páginas 353-372

1. Imágenes, memoria e historia: la invención de las naciones.. La pintura de historia y su significado político-ideológico.. Cuando Cuauhtémoc desplazó a Jesucristo.. La pintura de historia y la invención de las naciones.. Las academias nacionales de bellas artes y el relato de nación decimonónico.. La pintura como relato: donde un cuadro no es un cuadro sino el capítulo de un libro.. Nacimiento, muerte y resurrección: una historia sagrada para una nación que no lo es menos.. 2. Los difíciles inicios de una iconografía nacional.. ¿Mexicanos o católicos?.. La explicación de una anomalía.. El fin de una anomalía.. 3. Los misterios gozosos: el mundo prehispánico.. El paraíso prehispánico: la colección de Felipe Sánchez Solís.. La fundación de México-Tenochtitlan: el nacimiento de México.. La continuidad del Estado: Moctezuma.. El mundo prehispánico como eje del relato de nación mexicano.. Una nación no es sólo sangre: la tierra.. 4. Los misterios dolorosos: la Conquista.. La imagen benévola de la Conquista, o casi.. Sangre y destrucción: la fijación de la Conquista como la muerte de México.. El Gólgota mexicano: el suplicio de Cuauhtémoc.. 5. Los misterios gloriosos: la Independencia.. Héroes sin hazañas: el problema de la memoria en una guerra civil.. Las representaciones de la guerra de Independencia.. La segunda independencia: la guerra contra los franceses.. La memoria en imágenes de un hecho fundacional.. 6. Los misterios que se olvidan y otras memorias.. Una nación católica.. La Virgen de Guadalupe y el relato de nación mexicano.. Una nación parte de Occidente.. 7. El centenario de 1910 y el relato de nación mexicano.. Bajo el signo de la historia: palabras e imágenes en las celebraciones de 1910.. La apoteosis de los héroes: el Monumento a la Independencia.. La cabalgata histórica del centenario y su imagen del ser de México.. Notas.. Bibliografía

Toda identidad colectiva depende de la fabricación de una memoria en imágenes: visuales, orales, escritas. No se apoya en los hechos, si es que existen, sino en como se organizan, se preservan, se representan. La nación, ese invento relativamente tardío, exige a quienes pertenecen a ella que acepten un mito de origen que les diga quienes son y a qué pasado deben ser fieles, aunque esté basado en exageraciones y delirios. A partir de un penetrante estudio de la pintura de historia, género mayor de las bellas artes que en el siglo XIX no tuvo rival como mecanismo de transmisión de ideas, Tomás Pérez Vejo explora aquí la forma en se inventó la nación mexicana en ese tiempo. En el campo de batalla de los caballetes y los pinceles, de las exposiciones nacionales e internacionales, los pintores que capturaron diversos momentos de nuestra historia -reales o imaginarios- parecieron intuir un ciclo de nacimiento, muerte y resurreción, gracias al cual de idealizó el mundo prehispánico, se lloró la conquista y se celebró la independencia. Ese relato de nación, que aún hoy está presente en la escuelas y en el santoral de las celebraciones cívicas, encierra la idea de México como una nación doliente. Gracias a su audaz estudio de las imágenes profanas con las que se ha querido construir una historia sagrada, Pérez Vejo revela en estás páginas los motivos, los autoengaños y las contradicciones que, sea desde el lienzo o desde el poder público, han dado forma a eso que, con más ilusión que rigor, llamamos México. Español