Las pieles que vestimos: corporeidad y prácticas de belleza en jóvenes Chiapanecas / Tania Cruz Salazar

Bibliografía: páginas 144-154

Prefacio.. Introducción.. Antropología del cuerpo.. Concepciones y representaciones corporales: del medioevo a la (posmodemidad.. Individualidad y corporeidad (posmoderna.. La belleza (pos moderna.. El modelo hegemónico de belleza: una mirada hacia atrás.. El arreglo corporal y sus prácticas de belleza a través del tiempo.. Belleza hegemónica y feminidad en México.. Prácticas de belleza en San Cristóbal de Las Casas.. Heterotopía.. Discursos sobre el cuerpo femenino: tradicionalista, científico, religioso.. Representaciones genéricas retocadas.. Normas y roles de género asociados a la corporeidad femenina.. Ser mujer joven indígena migrante en San Cristóbal de Las Casas.. Atavíos.. ¡Chintas, nacas, chamulas, tushnic! Diferencias encarnadas o ¿adjudicadas?.. Prácticas de embellecimiento en jóvenes indígenas y mestizas. Prácticas de arreglo personal.. ¡Salió toda emperifollada! Prácticas ornamentales.. ¡Voy a darme una peinada y una repellada! Prácticas de peinado y maquillaje.. ¡Aunque la mona se vista de seda, mona se queda! Prácticas de vestido.. Con zapatos de tacón, las nenas se ven mejor, que con zapatos de piso. Prácticas de calzado.. Prácticas de modificación habitual.. 'Los rasuro pa que me crezca pelo'. La práctica depilatoria.. Pestañas de paraguas, pestañas de indio.. 'Cabello a la cintura, gata segura'. La estilización del cabello.. Prácticas de perfeccionamiento corporal.. 'Antes comía treinta tortillas, ahora sólo veinte. Prácticas de adelgazamiento.. Prácticas de adorno corporal permanente.. Conclusiones.. Referencias Bibliográficas.. Entrevistas

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En una sociedad discriminatoria como la chiapaneca, en donde gran parte de la población posee rasgos indígenas, resulta prioritario problematizar el modo en que se construyen las prácticas de embellecimiento, pues el tema de la belleza pasa necesariamente por el cuerpo, ese lugar de historias ocultas que lo nombra de diversos modos, lo identifica, lo clasifica y lo distingue. ¿Por qué la forma de los ojos, el olor corporal o los modos de arreglo personal que han llegado a constituir estereotipos y modelos apreciados o degradados? ¿Qué nos dicen los cuerpos que deambulan frente a nuestros ojos? ¿Por qué lo que para unos es belleza o buen gusto en el arreglo, para otros es fealdad y vulgaridad? Este libro habla de la persistente tensión entre la imposición y la resistencia, entre las condiciones aplastantes y las subjetividades creativas, entre las adopciones y las adaptaciones en uno de los escenarios chapanecos de mayor diversidad cultural: San Cristóbal de Las Casas. spa

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