Horizontalidad, diálogo y reciprocidad en los métodos de investigación social y cultural / Myriam Rebeca Pérez Daniel, Stefano Sartorello, (coords.)

Incluye bibliografía e índice

Los métodos horizontales en antropología. Una referencia al estado de Chiapas Andrés Fábregas Puig páginas 27-35 El diálogo y la horizontalidad en la construcción de conocimientos ambientales en Cancuc, Chiapas León Enrique Ávila Romero páginas 123-140 Problemas cotidianos y lenguage matemático. Oportunidad de diálogo en las matemáticas escolares Julio Cuevas Romo páginas 141-151

Prólogo.. Las metodologías horizontales.. Presentación.. Horizontalidad, diálogo y reciprocidad en los métodos de investigación social y cultural: retos y perspectivas.. Primera Parte.. Antecedentes de la Investigación Horizontal.. Los métodos horizontales en antropología. Una referencia al estado de Chiapas.. Segunda Parte.. Abatares de la Investigación Horizontal.. La intervención como artefacto de investigación horizontal.. Enunciación y autoridad: qué significa hablar en los límites de la horizontalidad.. Campo académico y descolonización de las metodologías. Elementos para un análisis de constelaciones en el proceso de investigación.. Tercera Parte.. Experiencias de Investigación Horizontal.. Dar y recibir en la investigación. Reflexiones por espacios.. trans, Ínter e intraculturales en la investigación "Juchitán, la ciudad de las mujeres: de la vida en el matriarcado". Una retrospección 20 años después.. Entre voces: hacia la configuración de una metodología para el estudio y trato de lo intercultural.. Hacia la construcción de una metodología arraigada intercultural aplicada a la co-teorización de propuestas educativas.. Rompiendo barreras a la equidad: la metodología minga y la co-producción de conocimiento en estudios con mujeres migrantes en suiza. El diálogo y la horizontalidad en la construcción de conocimientos ambientales en Cancuc, Chiapas.. La otra educación y los retos de la colaboración académica en Chiapas.. Problemas cotidianos y lenguaje matemático: oportunidad de diálogo en las matemáticas escolares.. Horizontalidad, diálogo y reciprocidad en los métodos de investigación social y cultural.. Constelaciones de saberes: territorios de horizontalidad.. El derecho a decir el derecho: pluralismo jurídico y horizontalidad

Bourdieu y Waquant (1995) señalan que la pertinencia de un objeto de estudio en un campo de saber no recae en la relevancia social o política que tenga éste, sino en el modo en el que se da su construcción, es decir, en el método de pensamiento que lo produjo. Así, el giro metodológico hacia los sujetos, "los otros", en las Ciencias Sociales, no obedece necesariamente al interés político por democratizar el saber, ni tampoco a la vulnerabilidad de ciertos sectores sociales, sino a la construcción de un punto de vista diferente sobre la realidad compartida. Al explorar lo que aquí denominamos como "metodologías horizontales", se clarifica esa otra vía de construcción de conocimiento creado por la intersección entre sujetos y, por tanto, por la intersección de saberes. Como intersección, el encuentro entre sujetos y saberes implica diálogo. También, implica el inicio de un tipo de sujetos y saberes distintos. En este sentido, las metodologías horizontales no deben confundirse con las metodologías cualitativas o con las metodologías participativas o con las metodologías colaborativas. Las metodologías horizontales implican una relación de tú a tú entre el investigador y la sociedad, relación que, al fin, produce conocimiento. De este modo, se pone distancia con las metodologías cualitativas, cuya intención es de comprender al sujeto, el "otro", desde su propia voz. Dicha comprensión, al fin, la logra el investigador tomando distancia de lo dicho por los "sujetos". En las metodologías horizontales, la comprensión es mutua y la distancia entre el investigador y los "otros" es parte de lo que ambos analizan. spa

Esta forma distinta de investigación acarrea sus propios retos epistemológicos. Por una parte, el reto de encontrar las reflexiones primeras que le dieron origen a esta otra forma de hacer investigación sobre lo social y lo cultural y cómo esas primeras reflexiones marcaron distancia con otros métodos de investigación. También, el reto de definir el tipo de relación establecida entre Sujeto y Objeto de Investigación. ¿Quiénes son los sujetos? ¿Cuál es el Objeto? ¿Quién inicia el diálogo o establece la relación? ¿Quiénes validan el saber producido? ¿Quién habla a través de ese saber y a nombre de quiénes? Por último, el reto de la viabilidad, de la reproducción y de la visibilización de ese saber. Este texto lo conforman distintas reflexiones que, atendiendo a los tres retos, apenas construyen un bosquejo inicial y general que dilucidará la existencia de esta forma de hacer investigación. No es un manual de investigación. Es apenas un aviso de que otra tradición se está construyendo. spa