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Las representaciones sociales de calidad de vida en los Akatekos de la comunidad La Gloria, La Trinitaria, Chiapas / Enoc Basilio Ramírez Herrera ; traducción al akateko: Matías Tomas Pedro

Por: Ramírez Herrera, Enoc Basilio [autor/a].
Pérez Daniel, Myriam Rebeca [directora] | Tomas Pedro, Matías [traductor/a].
Tipo de material: Tesis
 impreso(a) 
 Tesis impreso(a) Editor: San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México: Universidad Autónoma de Chiapas. Facultad de Ciencias Sociales. Campus III, 2012Descripción: ix, 189 páginas : fotografías, retratos ; 28 centímetros.Otro título: The social representations of the Quality of Life among the Akatekos in La Gloria Community, La Trinitaria, Chiapas [Título paralelo] | Wan naab'ale yet anima yet swatx'il q'inal yin jeb' Akateko yet tx'otx'yalixh konob' Gloria, Trinitaria, Chiapas [Título paralelo].Tema(s): Calidad de vida | Akatekos | Desarrollo local | Representación social | Política públicaDescriptor(es) geográficos: La Gloria, La Trinitaria (Chiapas, México) Clasificación: CH/306.097275 / R3 Nota de disertación: Tesis Maestro en Desarrollo Local Universidad Autónoma de Chiapas. Facultad de Ciencias Sociales. Campus III 2012 Nota de bibliografía: Bibliografía: páginas 179-188 Número de sistema: 52769Contenidos:Mostrar Resumen:
Español

Este estudio aborda las representaciones sociales de "Calidad de Vida en los akatekos, un pueblo originario mayense guatemalteco desplazado hacia territorio mexicano en la década de los ochentas, ubicándose desde entonces en "La Gloria", municipio de La Trinitaria, Chiapas, México. Algunos pueblos originarios mayenses de Chiapas y del sur de América tienen explícitamente, como parte de su cosmovisión, la definición del "Lekil Kuxlejal o "buen vivir", donde conciben el ideal de vida como una convivencia armoniosa con el entorno. Esto contrasta en varios aspectos con el concepto de "Calidad de Vida", derivado tanto del discurso académico del Desarrollo, como el de las Políticas Públicas aterrizadas en múltiples programas sociales. La presente tesis analiza los encuentros y desencuentros presentes en las representaciones que poseen los akatekos sobre la calidad de vida, entre lo que plantea el desarrollo y la cosmovisión propia. ¿Poseerán nuevos o iguales ideales de vida, en respuesta a un estándar y prototipo mercantil de vida naturalizado por acciones públicas?. Esta es una pregunta básica que se responde en esta investigación desde la perspectiva del Desarrollo Local.

Inglés

This study examines the social representations of "quality of life" of the Akatekos, an indigenous Maya Guatemalan people displaced to Mexican territory in the eighties, settling since then in "La Gloria" in the municipality of La Trinitaria, Chiapas, México. Some Maya indigenous peoples in Chiapas and in the south of América explicitly possess, as part of their worldview, the definition of "Lekil Kuxlejal" or "good life" in which they conceive the ideal of life as a harmonious coexistence with the environment. This contrasts in different ways with the concept of "quality of life", derived as much from the academic discourse of Development as from Public Policy found in multiple social programs. The study analyzes the agreements and disagreements, present in the representations which the Akatekos possess regarding the quality of life, between what development poses and their own worldview. Do they possess new or the same ideals of life in response to a market prototype of life made natural by public action?. This is a basic question which is answered in this research from the perspective of Local Development.

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Tesis Biblioteca San Cristóbal

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Chiapas (CH)
FROSUR CH 306.097275 R3 Disponible ECO010017354

Tesis Maestro en Desarrollo Local Universidad Autónoma de Chiapas. Facultad de Ciencias Sociales. Campus III 2012

Bibliografía: páginas 179-188

Introducción.. I. Referencia Contextual.. 1.1.1 Quiénes son y dónde están los akatekos.. 1.2 Actividades económicas y servicios públicos en la comunidad La Gloria.. 1.3 De Guatemala a Chiapas: qué es hoy de los akatekos.. II. Perspectiva Teórica-Conceptual.. 2.1 La perspectiva del desarrollo local.. 2.1.1 El Concepto de "desarrollo".. 2.1.2 Representaciones predominantes de teorías de desarrollo en la historia universal, en México y otras visiones del desarrollo.. 2.1.3Desarrollo Local.. 2.2 Calidad de Vida como indicador del desarrollo.. 2.2.1 Calidad de Vida: sus antecedentes.. 2.2.2 Definición de Calidad de Vida.. 2.2.3 Calidad de vida y Desarrollo.. 2.2.4 Calidad de vida: un discurso implícito en el concepto de desarrollo de instancias internacionales que aterrizan en el plan de desarrollo municipal de La Trinitaria, Chiapas.. 2.3 La Perspectiva del "Buen Vivir" desde algunos pueblos originarios de Latinoamérica.. 2.3.1 Referente histórico.. 2.3.2 Bolivia con el suma qamaña y Ecuador con el sumak kawsay.. 2.3.3 Chiapas, México con el Lekil Kuxlejal.. 2.4 El estudio de las representaciones sociales.. 2.4.1 Teoría de la Construcción social de la realidad de Berger y Luckmann y las representaciones sociales.. 2.4.2 Qué son las Representaciones Sociales.. 2.4.3 Función de las representaciones sociales.. 2.4.4 Componentes y procesos básicos de la Teoría de Representaciones Sociales.. III. Estrategia Metodológica.. 3.1. Perspectiva metodológica cualitativa.. 3.1.1 Las técnicas de recolección de datos: sus definiciones y usos.. 3.2 El trabajo de campo y sus fases.. 3.3 Proceso metodológico en las representaciones sociales de calidad de vida de los akatekos de La Gloria: un ejemplo específico.. IV. Resultados, Discusión y Análisis.. 4.1 Al fin "desarrollo" para qué: un debate entre lo constituido y lo constituyente

4.1.1 Entre las representaciones de desarrollo local y la concepción local del "desarrollo".. 4.2 Las Representaciones Sociales de "Calidad de Vida" en los Akatekos de la Comunidad La Gloria, La Trinitaria, Chiapas.. 4.2.1 Representación social: calidad de vida es poseer tierras.. 4.2.2 Representación social: calidad de vida es tener espiritualidad-católica.. 4.2.3 Representación social: calidad de vida es tener materialidad.. 4.2.4 Representación social: calidad de vida es tener acceso a servicios públicos.. 4.3 Sistematización de respuestas por análisis de frecuencias.. 4.3.1 Frecuencias sobre elementos básicos de "calidad de vida" de los akatekos.. 4.3.2 Frecuencias de elementos indispensables para "calidad de vida" en los akatekos.. 4.3.3 Frecuencias de elementos negociables para "calidad de vida" en los akatekos.. 4.3.4 Frecuencias de acciones para lograr calidad de vida en los akatekos.. 4.3.5 Frecuencias de agentes participantes para la búsqueda de "calidad de vida" en los akatekos.. 4.3.6 Frecuencias de representaciones sociales de "calidad de vida" entre los akatekos de "La Gloria".. 4.4 Configuración de las representaciones sociales de "calidad de vida" de los akatekos.. 4.4.1 "Calidad de vida" en los akatekos y el discurso de las políticas públicas del municipio La Trinitaria, Chiapas.. 4.4.2 "Calidad de vida" en los akatekos y el "buen vivir".. 4.4.3 Las representaciones sociales de "calidad de vida" de los akatekos y el desarrollo local.. Conclusiones.. Anexo.. Anexo I.-Fotos etnográficas.. Anexo II.- Guión temático.. Anexo III.- Transcripción de entrevistas.. Anexo IV.- Categorización.. Referencias Bibliográficas

Este estudio aborda las representaciones sociales de "Calidad de Vida en los akatekos, un pueblo originario mayense guatemalteco desplazado hacia territorio mexicano en la década de los ochentas, ubicándose desde entonces en "La Gloria", municipio de La Trinitaria, Chiapas, México. Algunos pueblos originarios mayenses de Chiapas y del sur de América tienen explícitamente, como parte de su cosmovisión, la definición del "Lekil Kuxlejal o "buen vivir", donde conciben el ideal de vida como una convivencia armoniosa con el entorno. Esto contrasta en varios aspectos con el concepto de "Calidad de Vida", derivado tanto del discurso académico del Desarrollo, como el de las Políticas Públicas aterrizadas en múltiples programas sociales. La presente tesis analiza los encuentros y desencuentros presentes en las representaciones que poseen los akatekos sobre la calidad de vida, entre lo que plantea el desarrollo y la cosmovisión propia. ¿Poseerán nuevos o iguales ideales de vida, en respuesta a un estándar y prototipo mercantil de vida naturalizado por acciones públicas?. Esta es una pregunta básica que se responde en esta investigación desde la perspectiva del Desarrollo Local. spa

This study examines the social representations of "quality of life" of the Akatekos, an indigenous Maya Guatemalan people displaced to Mexican territory in the eighties, settling since then in "La Gloria" in the municipality of La Trinitaria, Chiapas, México. Some Maya indigenous peoples in Chiapas and in the south of América explicitly possess, as part of their worldview, the definition of "Lekil Kuxlejal" or "good life" in which they conceive the ideal of life as a harmonious coexistence with the environment. This contrasts in different ways with the concept of "quality of life", derived as much from the academic discourse of Development as from Public Policy found in multiple social programs. The study analyzes the agreements and disagreements, present in the representations which the Akatekos possess regarding the quality of life, between what development poses and their own worldview. Do they possess new or the same ideals of life in response to a market prototype of life made natural by public action?. This is a basic question which is answered in this research from the perspective of Local Development. eng

jun kuyu ti' ib'il ok yu wan naab'ale yet anima yet " Swatx'il Q'inal " yin jeb' akateko Jun konob' yik'atil qichmam aax'eq'a' ujteb'il stit b'ey skonob' xjul b'ey tx'otx' mejiko ti', yet wan lahoneb'aab'il yet 80 , syamb'an sb'ajeb' b'ey "Gloria ti'" yet smajb'en yet tx'otx' Trinitaria, Chiapas, Mejiko. Ey jununeb' konob' yik'atil qichmam yet Chiapas yetojeb'ey sur yet América, ib'ilhok yu jeb' syelalil, jaxka toi yetb'i sb'a yetoj stujanil tzetal " Lekil Kuxlejar ma "watx' q'inalehal" b'ey chi yab'okeb' jun óchele q'inal jaxka junoj waa tzetal sa'halil yetoj tzetal yib'an tx'ootx'. Ey ek'al sk'exanilal jaxkatol eyelok apnoj"Swatx'il Q'inal" elnaj yin jun q'ane yab'emal Yihon sb'a, jaxka wan B'o'kich q'ane yet naj yaaw ehey yin wan ek'al tujan kolwal yet naj yaaw yet konob'. Chi yahek' snaab'al jun kuyu ti' yib'an jaxka wan syamanilal yetoj yet amchi yi'sb'a wan naab'ale ib'il yujeb' akateko yib'an swatx'il q'inal, xool wan chi yaleb' ti' yib'an yihon sb'a yetoj jun stujanil tzetal yeteb'. ¿Ey ak' ma lahank'al naab'ale yet sq'inal; yin spaj jun b'ab'el yechel swa'xob'al txon yet sq'inaleb', skawxikan ey jeb' yu smulnahil naj yaaw?, Jun q'anleb'al ti' kaw ey yelok ab'noj, ja' chi a'on spaj yin jun q 'aleb al jaxka yichb'anil yihon sb'a yalixh konob'. maya

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