Yombil Puesta su flor en el altar: una mirada a la etnomedicina en Oxchuc, Chiapas, a partir de los J-poxtawanejetik organizados / Jaime Tomás Page Pliego

Bibliografía: páginas 191-201

AGRADECIMIENTOS.. INTRODUCCIÓN.. CAPÍTULO 1.. GEOGRAFÍA, ECONOMÍA, HISTORIA Y SALUD EN OXCHUC.. GEOGRAFÍA.. ECONOMÍA.. HISTORIA.. Organización social antes de la década de 1940.. Deterioro de la organización social tradicional.. Migración y asentamiento ladino.. Exacción.. Enganchamiento.. Distribución, venta y consumo de aguardiente.. Proselitismo religioso.. Indigenismo.. Conflictividad religiosa.. Comunidad revolucionaria institucional.. Condiciones de vida, servicios, morbi-mortalidad y atención etnomédica.. Recursos etnomédicos.. Población.. Estratos de ventaja relativa.. Educación.. Derechohabiencia.. Mortalidad general.. CAPÍTULO 2.. COSMOVISIÓN.. CONSIDERACIONES SOBRE RELIGIÓN.. MITOS DE ORIGEN Y ESTRUCTURA DEL MUNDO: SU IMPORTANCIA EN EL CAMPO MÉDICO.. Entre mitos.. Mito judeo-cristiano.. Mito sustitutivo.. ESTRUCTURA DEL MUNDO.. Cielo.. Entre cielo y tierra.. Tierra.. K'atin'bak, infierno.. DEIDADES.. Deidades secundarias o dioses que residen en la tierra.. Apóstoles, santos y vírgenes.. Anjeletik.. Deidades del mal.. Pukujetik, demonios.. CAPÍTULO 3.. LA NOCIÓN DE PERSONA EN OXCHUC.. CUERPO.. MAJTANIL, REGALO.. LA NOCIÓN DE YU'EL.. CH'ULEL-ALMA.. IMPORTANCIA DEL CH'ULEL-ALMA.. Carácter divino y fundamento de la vida.. Los peligros. El ch'ulel-alma en Los Altos de Chiapas.. Retener el ch'ulel-alma.. El ch'ulel-alma en Oxchuc.. LAB, SWA'JEL, BIK'EL AJKANEJ.. NATURALEZA DEL LAB.. Lab en Oxchuc.. La revelación del lab.. Labetik que son fenómenos naturales.. Labetik animales.. Labetik dadores de enferemedad.. Formas de actuar del lab y cómo se contrarresta.. Cualidad del lab.. Adquisición del lab.. a. El lab inherente.. b. Adjudicación por traspaso.. c. Por petición al santo patrón o a los anjeletik.. Los agentes portadores de labetik me'il'tatil y protectores.. TZ'ILAJWANEJ, MAL ECHADO.. Congregación de labetik

Peligros para el lab dador de enfermedad.. Pérdida de yu'el y enfermedad del portador de lab.. Muerte por vejez del portador de lab.. Asesinato.. Lab, enfermedad y muerte.. Neutralización del lab, curación.. Neutralización de la acción del lab y su exterminio.. CAPÍTULO 4.. NOCIONES SOBRE SALUD-ENFERMEDAD-ATENCIÓN Y PROCESOS DE FORMACIÓN Y DE TRABAJO DE LOS JPOXTAVANEJETIK.. SALUD.. ENFERMEDAD Y ATENCIÓN.. Solel chamelal, enfermedades naturales.. Enfermedades frías.. Nijk'el chamel, hinchazón.. Fiebre.. Sme'winik tik, alteración.. Xixin ton, piedras en el estómago.. Bronquitis.. Sak'oval, tuberculosis.. ENFERMEDADES CALIENTES.. K'ajk'al chamel, calentura.. Resfriado grave.. K'aj sitil, mal de ojo.. ENFERMEDADES FRÍAS-CALIENTES.. ENFERMEDADES SIN ATRIBUTO.. Chalam tzotz, tracoma.. OTRAS ENFERMEDADES DIFÍCILES DE CURAR.. FENÓMENOS NATURALES COMO CAUSA DE ENFERMEDAD.. ENFERMEDADES QUE IMPLICAN AL CH'ULEL.. Xiwel, espanto.. Enfermedades por descontento de la tierra.. K'atinab.. ENFERMEDADES POR CASTIGO DE DIOS.. ENFERMEDADES PUESTAS POR LAS DEIDADES SECUNDARIAS.. Makabil ch'ulelal.. ENFERMEDADES PROVOCADAS POR OTRAS PERSONAS.. Cólico.. Desprecio.. Envidia.. Ajk'vil chamelal y tz'ilajwanej, mal echado.. LA FORMACIÓN Y EL TRABAJO.. Formación e inicio del trabajo.. Formación en el seno familiar.. Formación onírica.. Inicio del trabajo.. J-POXTAWANEJETIK.. J'tam'alal, partera.. J'ak'wamal, hierbatero.. Ch'abajel, pulsador.. EL TRABAJO.. Estrategias diagnósticas y terapéuticas.. Interrogatorio.. Observación.. Sueño y pulsación.. Yomel.. Pago.. CAPÍTULO 5.. CONSIDERACIONES FINALES.. SOBRE EL MITO DE CREACIÓN Y LA COSMOVISIÓN.. EL EVANGELIO.. BIBLIOGRAFÍA

La investigación que tiene ante sí pretende dar cuenta, desde la perspectiva de la determinación histórica de los fenómenos sociales, del devenir de las formas particulares de cosmovisión y etnomedicina que han estado presentes entre los tseltales de Oxchuc. En el proceso que se suscitó como resultado de la colonización, los "pueblos indios" de Los Altos de Chiapas fueron conformados con población de distintos orígenes. Lo cual tuvo como meta romper los fundamentos socioculturales y organizativos prehispánicos y con ello lograr el control social, vencer resistencias, así como facilitar la expoliación de la población originaria. Dentro de este contexto, los tseltales de Oxchuc se distinguieron enormemente de sus vecinos hablantes de la misma lengua porque no fueron capaces de preservar suficientes elementos de la religiosidad prehispánica, tampoco de reelaborar con suficiencia los de proveniencia católica, en la conformación de sus representaciones como para darse una cosmovisión y una religión tan elaborada y sistematizada como la del resto de los pueblos de Los Altos de Chiapas, dando como resultado dos ámbitos, llamémosles sobrenaturales, claramente delimitados, mismos que también aparecen en este volumen. spa