Tesis Maestría en Ciencias en Recursos Naturales y Desarrollo Rural El Colegio de la Frontera Sur 2018

Bibliografía: hojas 332-348

Resumen.. Palabras clave.. Introducción.. Encuadre Teórico-Metodológico.. Territorio y procesos de des-reterritorialización.. Territorio y género.. Extractivismo.. La defensa del territorio.. La dimensión cultural.. La dimensión cultural de las luchas en defensa del territorio.. Conocimientos culturales.. La Investigación-Acción Participante como horizonte.. Técnicas puestas en práctica.. Análisis y validación de la información.. Capítulo 1. Continuum de despojos y de resistencias.. 1.1 Orígenes del pueblo poqom.. 1.2 La herida colonial.. 1.3 Los alemanes en las Verapaces y el Sistema Finca.. 1.4 La Revolución de Octubre: páginas 944-1954 .. 1.5 El despojo durante el Conflicto Armado Interno.. Capítulo 2. Los despojos contemporáneos.. 2.1 El movimiento conservacionista.. 2.1.1 La Ley de Áreas Protegidas.. 2.1.2 Sobre las Áreas Protegidas.. 2.1.3 Áreas Protegidas en Baja Verapaz.. 2.1.4 La Reserva de la Biósfera Sierra de las Minas.. 2.1.5 Las Áreas Protegidas en el modelo de acumulación capitalista.. 2.1.6 Fundación Defensores de la Naturaleza.. 2.2 Proyectos extractivistas contemporáneos.. 2.2.1 Extractivismo y nuevos ejes de acumulación.. 2.2.2 Mecanismos para ejercer el despojo, violaciones a derechos humanos y criminalización de defensores y defensoras del territorio.. 2.2.3 El sector energético guatemalteco.. 2.2.3.1 La privatización del sector energético.. 2.2.3.2 El impulso de las energías renovables en Guatemala.. 2.2.3.3 Guatemala: ¿energía para quién y para qué?.. 2.2.4 Proyectos Hidroeléctricos y los protagonistas del despojo en Baja Verapaz.. Capítulo 3. Renacimiento Vega Larga 1 y la resistencia de las comunidades indígenas en la Sierra de las Minas.. 3.1 La historia de Renacimiento Vega Larga 1.. 3.1.1 Salida de Sacsamaní: Liberándose de la finca.. 3.1.2 Llegada a Vega Larga: Tierra anhelada.. 3.1.3 Desplazamiento de Vega Larga: Crónica de un despojo anunciado

3.1.4 La fundación de Renacimiento Vega Larga 1: Volver a nacer.. 3.2 La resistencia de las comunidades indígenas en la Sierra de las Minas.. 3.2.1 Antecedentes de la resistencia en la Sierra de las Minas.. 3.2.1.1 El Movimiento de Comunidades y Organizaciones en Defensa de la Tierra y la Naturaleza del Pueblo de Purulhá.. 3.2.1.2 El Consejo de Pueblos de Tezulutlán.. 3.2.2 El papel de las iglesias en la resistencia.. 3.2.3 El proceso de resistencia de las comunidades indígenas en la Sierra de las Minas.. 3.2.3.1 El memorial de noviembre de 2012.. 3.2.3.2 Se levanta la cadena: mayo de 2013.. 3.2.3.3 Las tres mesas de diálogo: junio 2013-febrero 2014.. 3.2.3.4 Hostigamiento, amenazas y criminalización 2013-2016.. 3.2.3.5 Búsquedas y exigencias colectivas: ¿por qué se lucha?.. Capítulo 4. Sutam y komonil: Territorio y existencia en comunidad.. 3.1.4 La fundación de Renacimiento Vega Larga 1: Volver a nacer.. 3.2 La resistencia de las comunidades indígenas en la Sierra de las Minas.. 3.2.1 Antecedentes de la resistencia en la Sierra de las Minas.. 3.2.1.1 El Movimiento de Comunidades y Organizaciones en Defensa de la Tierra y la Naturaleza del Pueblo de Purulhá.. 3.2.1.2 El Consejo de Pueblos de Tezulutlán.. 3.2.2 El papel de las iglesias en la resistencia.. 3.2.3 El proceso de resistencia de las comunidades indígenas en la Sierra de las Minas.. 3.2.3.1 El memorial de noviembre de 2012.. 3.2.3.2 Se levanta la cadena: mayo de 2013.. 3.2.3.3 Las tres mesas de diálogo: junio 2013-febrero 2014.. 3.2.3.4 Hostigamiento, amenazas y criminalización 2013-2016.. 3.2.3.5 Búsquedas y exigencias colectivas: ¿por qué se lucha?.. Capítulo 4. Sutam y komonil: Territorio y existencia en comunidad.. 4.2 Territorio y existencia colectiva y con sentido.. 4.2.1 Sutam: El territorio para las comunidades poqomchi'-q'eqchi'.. 4.2.1.1 ¿Qué es el territorio?.. 4.2.1.2 ¿Cuál diría que es su territorio?

4.2.1.3 ¿Cómo le gustaría que fuera su territorio en 20 años?.. 4.2.1.4 ¿Cuál es el territorio que se está defendiendo y por el que se lucha?.. 4.2.2 Nimha': Los ríos para las comunidades poqomchi'-q'eqchi'.. 4.2.2.1 Los ríos como ecosistemas naturales.. 4.2.2.2 Los ríos como ámbitos culturales de interacción.. 4.2.2.3 Los ríos como ecosistemas políticos en disputa.. 4.3 La comunitariedad de la vida y de la relación con el territorio.. 4.3.1 Dos nociones complementarias: Komoon y komonil.. 4.3.2 Autoridades comunitarias.. 4.3.3 Conflictos comunitarios.. 4.3.4 Sembrar la tierra.. 4.3.5 Mayej: ceremonias de las comunidades poqomchi'-q'eqchi'.. Capítulo 5. Conocimientos culturales de las comunidades poqomchi'-q'eqchi' y la defensa de sus territorios.. 5.1 Constelación de la existencia.. 5.1.1 Ontologías relacionales en las comunidades poqomchi'-q'eqchi'.. 5.1.1.1 La referencia a los orígenes: la importancia de recordar de dónde venimos para saber a dónde vamos.. 5.1.1.2 El lenguaje como reconocimiento de los ciclos de la naturaleza.. 5.1.2 Los guardianes de las montañas.. 5.1.3 Los choles.. 5.2 Resistencia.. 5.2.1 El llamado del caracol.. 5.2.2 Conocimientos culturales y defensa del territorio.. 5.3 Esperanza.. 5.3.1 Anhelos comunitarios.. 5.3.2 Construcción de autonomía.. Reflexiones finales que más bien invitan a nuevos puntos de partida.. Notas.. Mapas.. Anexos.. Literatura citada

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Esta investigación ofrece una aproximación analítica a la dimensión cultural de la defensa territorial de comunidades poqomchi'-q'eqchi' en Baja Verapaz, Guatemala, basada en una investigación cualitativa ubicada en la perspectiva de la Investigación-Acción-Participante. Se profundiza en el caso de la comunidad de Renacimiento Vega Larga 1, desplazada en 1998 por políticas conservacionistas aplicadas en la Reserva de la Biósfera Sierra de las Minas, y en el de la resistencia intercomunitaria que se verifica en la misma Sierra, ante amenazas de despojo por conflictos agrarios y por proyectos hidroeléctricos, que atentan no sólo contra los bienes necesarios para reproducir su vida en comunidad, sino contra sus modos particulares de ver y organizar la vida. Se analizan dos nociones que resultaron vertebradoras de la dimensión cultural de la defensa territorial de estas comunidades: sutam ("territorio") y komonil (dimensión y organización colectiva de la existencia), las cuales son entendidas como parte de sus conocimientos culturales, al poner de relieve sus contenidos memorísticos, esperanzados, territorializantes y políticos. Español

Estudios Sociales y Sustentabilidad