Bibliografía: páginas 301-312

Glosario: páginas 295-298

Grafías de la lengua tsotsil y tseltal.. Grafías de la lengua tsotsil.. Grafías de la lengua tseltal.. Agradecimientos.. Prólogo.. Introducción.. Importancia del estudio y naturaleza del problema.. El porqué del estudio.. Dos modos de desarrollo y diferentes visiones de apropiación.. Del territorio y de la naturaleza.. Área espacial y objeto de estudio.. Alcance del estudio.. Apropiación de la naturaleza y del territorio, base del despliegue sociocultural.. Modos de apropiación de la naturaleza y del territorio.. Territorio y cultura como base de la supervivencia humana.. Elementos culturales propios y ajenos en la apropiación.. Del territorio Apropiación de la naturaleza y del territorio a través de los sistemas de conocimientos tradicionales.. La concepción cósmica de los mayas prehispánicos y contemporáneos.. Concepción maya prehispánica del universo.. Representaciones simbólicas del universo y de la Tierra.. El estado de Chiapas y los pueblos originarios.. Cosmovisión tsotsil-tseltal: una forma de ver la Tierra, el universo y el hombre como totalidad.. Los lugares sagrados y los símbolos del universo y de la Tierra.. Concepción del universo, buen vivir y apropiación del territorio.. Concepción del universo y del territorio.. Lekil kwclejal o buen vivir.. Apropiación del territorio huixteco.. Población y sistemas de apropiación de la naturaleza.. Crecimiento poblacional y aspecto lingüístico.. Sistemas de aprovechamiento forestal, agrícola y manejo de agua.. Factores que contribuyen a disminuir la presión social.. En la apropiación de la naturaleza.. Mantenimiento de los bosques y fuentes de agua que alimentan.. La cuenca hidrológica de Huixtán.. Base sociocultural, cosmogónica y práctica intercultural entre los huixtecos.. Sistema de aprendizaje familiar-social y práctica intercultural.. Lucha y resistencia de la religión maya tsotsil-tseltal ante la invasión..

De las religiones cristianas.. Postura de la Iglesia católica ante la religión maya y contradicciones.. Generadas por las religiones cristianas.. Territorio simbólico: lugares históricos y sagrados.. Lugares sagrados prehispánicos y su vínculo en la sociedad actual.. Centros prehispánicos y sus elementos simbólicos sagrados.. Lugares sagrados y dioses prehispánicos.. Lugares sagrados en cuyo símbolo destaca la cruz.. Lugares sagrados en el camino entre Jok'osik, Joyoch'en y Los Ranchos.. Lugares sagrados en las comunidades Tsajal O', Sak I' y Yojlimton.. Lugares sagrados en Olontik y sureste del municipio de Huixtán.. Los topónimos: parte del territorio simbólico e identidad de la sociedad huixteca.. Lugares en la parte noreste, norte y oeste del municipio de Huixtán.. Cuentos relacionados con el territorio simbólico huixteco.. Comentario final.. Conclusiones y recomendaciones.. Conclusiones.. Desarrollo regional, planeación y ordenamiento territorial.. Interculturalidad y Lekil kuxlejal o buen vivir.. Glosario.. Apéndice.. Metodología.. Fuentes de información.. Referencias bibliográficas.. Documentos.. Documentos electrónicos.. Revistas.. Cartografía.. Entrevistados.. Comunidad lacandona.. Información biográfica del autor.. índice de figuras, cuadros, fotografías y gráfica

El presente trabajo es fruto de la búsqueda para reconstruir las cosmovisiones, lenguas y sistemas de conocimientos propios de nuestro patrimonio biocultural; procura establecer una interrelación entre las ciencias sociales y las ciencias naturales -ambientales-, así como considerar los sistemas de conocimientos que nos dan forma, cuerpo y vida como pueblos originarios. Hablar del patrimonio biocultural significa articular las ciencias naturales o ambientales y las ciencias sociales, religar los conceptos y conocimientos sobre el territorio, ecosistemas, biodiversidad, la relación entre el hombre y la naturaleza, con sus formas de uso y aprovechamiento; pero también significa considerar los elementos cosmogónicos y simbólicos que establece el hombre en su hábitat o territorio. Territorio y culturas en Huixtán, Chiapas forma parte de las investigaciones que Miguel Sánchez Álvarez ha realizado desde la década de 1980 en el municipio de Huixtán y en la región de Los Altos de Chiapas, con la finalidad de entender, explicar el cómo y el porqué se presentan los sucesos sociales, así como dilucidar hacia dónde tiende nuestra sociedad en su conocimiento, cultura, ambiente y territorio. La investigación comprende los años que transcurren de 2005 a 2008 y parte del año 2011. Español