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Diversos estudiosos han señalado la inutilidad de la dicotomía sociedad-naturaleza al analizar esta relación en grupos humanos que se distinguen por construir un modelo propio de naturaleza con base en pilares culturales como las prácticas, el ceremonial, la cosmovisión, el territorio y la identidad. La conservación de la biodiversidad deriva de una noción occidental que implica la protección en áreas restringidas de la intervención humana, posición que se ha cambiado al involucrar a las comunidades, principalmente indígenas y campesinas, en tareas de conservación. Se plantea que el encuentro de estas dos visiones, divergentes y contradictorias, tienen un papel complementario en el manejo de la selva. Para el caso se analizan tres comunidades mayas del extremo oriental de la Península de Yucatán en su proceso de construcción cotidiana del territorio local, en el cual el conocimiento tradicional, la organización social, la reglas no escritas, el complejo ritual y la identidad, merecen un lugar en la política e instrumentos de conservación Español

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