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La imagen del "enemigo" como representación social y cultural es tan antigua como la humanidad misma. Sus raíces se asocian a la necesidad de crear un sentido de identidad a partir de la construcción de la imagen de un "otro" con el cual enfrentarme (real o simbólicamente), que subyace latente en casi todas las sociedades y aparece en determinadas coyunturas históricas . Esta afirmación, casi ontológica, no implica asumir ningún tipo de determinismo, sino por el contrario, señalar que como objeto de estudio su complejidad requiere ser abordada desde múltiples enfoques disciplinares. Para los países de América Latina, la historia de esta construcción del "enemigo" podría rastrearse durante una larga temporalidad, desde tiempos prehispánicos, recorrer la colonia, pasando por el período independiente para llegar a la contemporaneidad. En cada una de estas grandes etapas existieron múltiples construcciones del "enemigo". Una de las más significativas es aquella que se vincula a los ámbitos de poder, en cuanto la representación realizada sirve a políticas llevadas a cabo desde el aparato del Estado. [Cuando estas asociaciones con el poder, para crear una figura del "enemigo", implican la intervención de más de una nación, nos encontramos ante fenómenos internacionales de mayor complejidad. Lo anterior ocurre no sólo por la multiplicación de los actores sociales, como Estados y Organismos Internacionales, sino también porque la dinámica de la identificación se trastoca por completo: si antes el "otro" se identificaba con el extranjero, ahora puede ser identificado con un compatriota nacional, que aliado con un posible "enemigo extranjero", o al menos influenciado por, se convierte en un peligro para aquellos que se ubican en el papel de defensores, tanto de esa nación como de otras naciones.] Español

En todo caso, la figura del "enemigo" es un caso más de las construcciones sociales que se realizan desde matrices culturales e incluyen componentes políticos, ideológicos, sociales y económicos. Se realiza desde determinados grupos de poder y con una intencionalidad manifiesta y se asocia a fenómenos de exclusión, desviación y criminalización del "otro". Español

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