Bibliografía: páginas 147-149

Glosario: páginas 151-156

Introducción.. Las múltiples relaciones del mundo de vida entre los chuj.. Las condiciones sociohistóricas del existir chuj.. La experiencia corporal inscrita en la subjetividad chuj.. Dejar nuestras ataduras del pensamiento para comprender el conocimiento cultural y refrendar lo alternativo.. Conocimiento Cultural y Existencia Entre los Chuj.. Los conocimientos de los pueblos.. Aproximaciones teóricas al modo de vivir.. Conocimiento cultural, tensiones y sentido.. Conocimiento y redención.. El carácter religioso del conocimiento cultural chuj.. Repercusiones del absoluto social.. Alteridad Como Respeto y Socialización.. El conocimiento cultural es herencia de vida.. El respeto: criterio básico en las relaciones.. Respeto: mediación entre la vida y la muerte.. Divinidad y respeto.. Relaciones sociales y respeto.. Enfermedad y respeto.. Diálogo Con la Naturaleza.. Naturaleza. Corazones que demandan consideración.. Territorio. Modo de vida y disposición dialogal.. Tierra. Alteridad y donación "del bien".. Cerros. Alteridad y confrontación con "el mal".. Agua. Complejidad de lo particular.. La omnipresencia del pixan.. Tiempo y Conocimiento.. Tiempo y alteridad.. Historia y tiempo. Entre lo sagrado y lo profano, el tiempo del nosotros.. La cuenta calendárica: naturaleza-vida.. Espera y comunicación: el tiempo del hacer.. Celebración.. Reflexiones Finales.. Bibliografía.. Glosario.. Anexo Fotográfico

El- chuj es un pueblo maya cuyo territorio, en la época precolombina, se extendía de los Altos Cuchumatanes guatemaltecos a la actual Comitán, en Chiapas. Hoy su presencia en México se circunscribe a algunas decenas de localidades en las inmediaciones de las Lagunas de Montebello, en Chiapas, y a dos comunidades en Campeche. Culturalmente hablando, su existencia es ahora, como lo fue desde tiempos antiguos, característica de un modo de habitar el mundo que se reproduce en la región. En este trabajo se analiza de manera general el conocimiento chuj, que proclama que la intersubjetividad individual y la divinidad se entrelazan como formas del tiempo y el espacio en que se manifiesta la existencia. Para tal conocimiento, la certeza del pasado común es certeza para el futuro, puesto que la esperanza arraiga en la memoria de un tiempo humilde, respetuoso y sagrado que ha de ser rescatado. Español