Incluye bibliografía

La presencia subalterna en la investigación social: reflexiones a partir de una experiencia de trabajo Aura Cumes Tomo I, páginas135-158 Ich´el-ta-muk: la trama en la construcción del lekil-kuxlejal. Hacia una hermeneusis intercultural o visibilización de saberes desde la matricialidad del sentipensar-sentisaber tseltal Juan López Intzín Tomo I, páginas 181-198 Del encantamiento a la colisión. Interculturalidad y espiritualidad en una investigación democrática y participativa Jaqolb´e Lucrecia Ximena García y Sergio Mendizábal Tomo I, páginas 199-224 De la antropología convencional a una praxis comprometida. Colaboración entre indígenas y no indígenas en un proyecto educativo para construir un mundo alterno desde Chiapas, México María Bertely Busquets Tomo I, páginas 225-252 O´tanil. Stalel tseltaletik. Una apuesta por un conocimiento propio desde los pueblos originarios María Patricia Pérez Moreno Tomo 1, páginas 429-450 Transformar la investigación desde las prácticas feministas poscoloniales. De vuelta a mi experiencia etnográfica y activista con Tzome Ixuk Sabine Masson Tomo II, páginas 59-82 La antropología social desde la investigación participativa juneto a las parteras del Compitch María José Araya Tomo II, páginas 133-150 En las fronteras del zapatismo con la academia: lugares de sombra, zonas incómodas y conquistas inocentes Hanna Laako Tomo II, páginas 223-246 Reflexiones desde el zapatismo: la producción de conocimientos en una investigación dialógica de compromiso social Mariana Mora Tomo II, páginas 247-272

Presentación.. Prólogo.. Breve introducción a los tres tomos.. Tomo I.. ¿Reconfiguración del régimen moderno de saber/poder en América Latina: dónde, cómo y quiénes?.. Una mirada al tomo I.. Capítulo 1.. La "ciudad letrada" y la insurrección de saberes subyugados en América Latina.. Capítulo 2.. La presencia subalterna en la investigación social: reflexiones a partir de una experiencia de trabajo.. Capítulo 3.. Los desafíos de un diálogo epistémico intercultural: pueblo mapuche, conocimientos y universidad.. Capítulo 4.. Ich'el-ta-muk': la trama en la construcción del Lekil-kuxlejal. Hacia una hermeneusis intercultural o visibilización de saberes desde la matricialidad del sentipensar-sentisaber tseltal.. Capítulo 5.. Del encantamiento a la colisión. Interculturalidad y espiritualidad en una investigación democrática y participativa.. Capítulo 6.. De la antropología convencional a una praxis comprometida. Colaboración entre indígenas y no indígenas en un proyecto educativo para construir un mundo alterno desde Chiapas, México.. Capítulo 7.. Por una lingüística crítica en México: reflexiones, acciones y prospecciones.. Capítulo 8.. Entre culturas, entre saberes, entre poderes: la etnografía reflexiva en el acompañamiento de procesos de interculturalidad educativa.. Capítulo 9.. Liderazgo y poder: una cultura de la mujer nasa.. Capítulo 10.. Más allá de la observación participante: la etnografía colaborativa como innovación teórica.. Capítulo 11.. Los guambianos luchan e investigan por recuperar la memoria.. Capítulo 12.. Educación propia, investigación y lucha en el PEBI-CRIC.. Capítulo 13.. Acerca de nuestras experiencias de co-teorización.. Capítulo 14.. O'tanil. Stalel tseltaletik. Una apuesta por un conocimiento propio desde los pueblos originarios.. Capítulo 15.. Hacia la investigación descolonizada: nuestra experiencia de co-labor.. Acerca de los(as co-autores(as del tomo I

Tomo II.. Prisma de miradas situadas.. Prácticas otras de conocimiento(s feministas, activistas y en red para SURearnos.. Capítulo 16.. Género, análisis situado y epistemologías indígenas: descentrar los términos del debate.. Capítulo 17.. Transformar la investigación desde las prácticas feministas poscoloniales. De vuelta a mi experiencia etnográfica y activista con Tzome Ixuk.. Capítulo 18.. Hacia una antropología socialmente comprometida desde una perspectiva dialógica y feminista.. Capítulo 19.. Saberes en diálogo: mujeres indígenas y académicas en la construcción del conocimiento.. Capítulo 20.. La antropología social desde la investigación participativa junto a las parteras del COMPITCH.. Capítulo 21.. Itinerario de los otros saberes.. Capítulo 22.. Fronteras borrosas: reconocer las prácticas de conocimiento en el estudio de los movimientos sociales.. Capítulo 23.. ¿Academia versus activismo? Repensarnos desde y para la práctica teórico-política.. Capítulo 24.. En las fronteras del zapatismo con la academia: lugares de sombra, zonas incómodas y conquistas inocentes.. Capítulo 25.. Reflexiones desde el zapatismo: la producción de conocimientos en una investigación dialógica de compromiso social.. Capítulo 26.. Forjado en el diálogo: hacia una investigación activista críticamente comprometida.. Capítulo 27.. Entre el mapeo participativo y la "geopiratería": las contradicciones (a veces constructivas de la antropología comprometida.. Capítulo 28.. Reflexiones ético-políticas desde los talleres de paradigmas emancipatorios.. Capítulo 29.. Red Transnacional Otros Saberes: entre crisis y otros mundos posibles retos.. Capítulo 30.. Avanzamos porque estamos perdidos". Reflexiones críticas sobre la coproducción de conocimiento.. Capítulo 31.. Red de Antropologías del Mundo: intervenciones en la imaginación teórica y política de la práctica antropológica

Capítulo 32.. En el Sur y del Sur: sobre condiciones de producción y genealogías de la antropología académica en América Latina.. Capítulo 33.. SURear, NORTEar y ORIENTar: puntos de vista desde los hemisferios, la hegemonía y los indígenas.. Capítulo 34.. Por una antropología tropical. Ciencia, subjetividad, ética y responsabilidad social.. Acerca de los(as co-autores(as del tomo II.. Tomo III.. La obra que camina.. Diálogos para continuar nuestras luchas por la justicia social y cognitiva.. Reflexiones colectivas para continuar la construcción de sujetos.. El problema del siglo XXI es el de la línea epistémica.. Hacia metodologías de la decolonialidad.. "En sus propios términos": reflexiones para una epistemología decolonial.. Investigar colectivamente para conocer y transformar.. Cuando la cultura se convierte en política.. Tradiciones etnográficas y construcción de conocimientos en antropología.. Epílogo. Retos del pensar epistémico, ético y político.. Acerca de los(as co-autores(as del tomo III

Tomo I. La obra colegiada que usted tiene en sus manos, compuesta por tres tomos, no está desvinculada del momento histórico en que vivimos, por el contrario, es fruto de él pues cuando cada uno(a) de los y las co-autores(as) nos preguntamos sobre el eje que estructura esta obra -producción/creación de conocimientos ¿desde dónde, desde quién, para qué, para quién, con quién y cómo?- lo hicimos desde alguna posición crítica y reflexiva que incluía el actuar de cara a situaciones puntuales de crisis o guerra. En el tomo I, investigadores(as) con diferentes raíces (indígenas, académicas, activistas, etc.) nos comparten cómo ellos(as) retan aspectos medulares del régimen moderno de saber/poder. Nos invitan a explorar, desde diferentes aristas, la relación entre poder y conocimiento(s) tomando como punto de partida experiencias concretas sucedidas sobre todo en las últimas décadas (1980-2014) en Ecuador, Guatemala, Colombia, el país mapuche y México. Experiencias que nos han obligado a cambiar nuestras prácticas académicas a contraluz de la forma en que los(as) miembros de los pueblos originarios y afrodescendientes vuelven central las dimensiones epistémicas, éticas, políticas, ontológicas y teóricas en sus luchas personales y colectivas. Con estos tres tomos y la colección que ellos arrancan, buscamos contribuir a visibilizar y cartografiar la actual insurrección de saberes para con ello motivar a más y más personas para llevar a cabo, o continuar llevando a cabo, acciones concretas en direcciones opuestas a las que nos ofrece el capitalismo académico y las epistemologías y ontología dualistas de la modernidad occidental. Español

Tomo II. En este tomo escriben consultoras activistas, feministas pos y decoloniales, investigadores(as) activistas, activistas investigadores(as) latinoamericanos(as), socialistas y latinoamericanistas. Cada uno(a), a su manera, sitúan y problematizan sus prácticas de conocimiento, deteniéndose unas en las dimensiones epistémicas, éticas, de género y políticas; otros en las metodológicas, axiológicas y ontológicas. Las prácticas otras de investigación feminista, colaborativa, dialógica y en red contenidas en este tomo, aparecen a veces como una simple opción personal o de carácter técnico. Pero no es así. Ellas evidencian la permanente necesidad de transformación profunda y radical tanto de los procedimientos etnográficos, de las hipotecas de las tradiciones disciplinarias heredadas, como de los poderes personales, nacionales e institucionales. Poderes que buscan por todos los medios burocratizar, mercantilizar y domesticar, en general, los conocimientos y, en particular, los conocimientos disciplinarios. No cabe la menor duda de que cada autor(a) construyó sus objetivos en el tiempo-espacio que le tocó vivir, pero al leerlos(as) a contraluz podrán ustedes darse cuenta por qué les hemos puesto hombro con hombro con el fin de contribuir a SUReamos en estos momentos de crisis sistémica y civilizatoria. Español

Tomo III. "Esta obra colegiada tiene un encuentro luminoso con la liberación de los pueblos oprimidos. Su destino está trazado: va a convertirse en una obra de referencia y lo será cada vez más en la medida en que los años pasen. En resumen, es una obra de nuestro tiempo en lo que este tiene de tiempo emergente". Boaventura de Sousa Santos (Coimbra, Portugal). "El principio filosófico maya sustento de esta obra colegiada, el Ich'el-ta-muk' puede ser traducido al español como 'apreciar la grandeza de cada ser' y para efectos de estos tres tomos podríamos decir, de cada autor(a) que participa en ellos, de cada lucha (epistémica, ética, política, teórica, social, etc.) a la que él o ella alude o de la que se es parte". Xóchitl Leyva Solano (Chiapas, México). "Estoy convencido de que no hay una obra en las ciencias sociales de América Latina o anglosajonas de similar envergadura. Sus alcances teóricos y políticos son impresionantes, lo cual la convierte en un gran ejemplo tanto de la investigación social y cultural comprometida como de la imaginación utópica. Arturo Escobar (Colombia/Estados Unidos). "Con la integración de otros saberes se propicia, en esta obra colegiada, la apertura a novedosas perspectivas, pues se leen, interpretan y entienden las realidades de una forma generadora y heurística... Todo esto no sucede sin tensiones ni contradicciones, las cuales también se examinan autocríticamente en estos tomos. Consideramos que es necesario continuar desarrollando, en futuros trabajos, el debate y la discusión que aquí hemos iniciado..." Español